загрузка...

Основные понятия

Жизнь человека в обществе кажется естественной: люди рождаются, взрослеют, развиваются и действуют среди себе подобных, обычно понимая и даже упреждая поступки друг друга. Мы овладеваем правилами общения, поведения, пытаемся соблюдать определенные нормы, благодаря чему поддерживается взаимодействие в стабильном, предсказуемом состоянии общества. Построенный таким образом мир отношений зачастую представляется единственно возможным, правильным и нерушимым. Однако в периоды революций и реформ, т.е. в транзитивные (переходные) периоды жизни общества, система социальных связей общества, казавшаяся незыблемой в недавнюю эпоху господства родительских и дедовских традиций, изменяется. Общество представляет для отдельного человека некую данность. Но почему в нем талантливые и честные зачастую остаются бедными, а ловкачи и мошенники легко решают свои финансовые проблемы, посмеиваясь над «правильными» собратьями? Почему государствами управляют не ученые-философы, на чем настаивал древнегреческий мудрец Платон, а интеллектуально более «простые» и даже недалекие люди? Как удается относительно немногочисленной политической элите руководить десятками миллионов людей, существенно влиять на их психологические и ценностные установки, жизненные условия, социальное поведение, культурные предпочтения? И почему сотни миллионов взрослых людей, воодушевленных возможностью справедливого устройства общества, попадают в социальное рабство тоталитаризма или в ловушки массовой демократии? В современном обществе знание закономерностей социального развития приобретает особый — весьма прагматический — ценност ный смысл, а социальная компетентность становится чрезвычайно весомым индивидуальным капиталом, позволяющим человеку быть хозяином своей социальной судьбы. Значимость человека в глазах других людей является эквивалентом его общественного достоинства, позволяет ему реализоваться в обществе себе подобных и осуществить свое предназначение. Знание законов социальной организации как необходимый элемент современной гуманитарной культуры — важнейшее условие развития человеческого в человеке, которого отличают от других «стадных животных» интеллект, способность к осознанию и духовность, приоритет ценностного мира. Обыденный опыт по поводу общества можно свести к трем обобщенным представлениям: 1) общество — это совокупность людей; 2) люди эти чем-то связаны, объединены особыми отношениями, что позволяет отличать «наших» людей от «не-наших»; 3) человеку необходимо (и выгодно) жить в обществе, вместе с другими он может достигнуть своих целей быстрее и эффективнее. Общество выступает как некое организованное единство, правила которого не следует нарушать, если хочешь (вынужден) в нем оставаться; как некая сила, противостояние которой чревато наказанием; как естественная атмосфера, которую не выбирают, но должны в ней жить... Устное народное творчество, нормы морали, передающиеся из поколения в поколение духовные заповеди разных народов отражают это интуитивное верование. Многие социальные мыслители (Карл Маркс, Георг Зиммель, Макс Вебер и др.) отмечали различия между архаическим и современным обществом. Свой вариант типологии исторически существовавших общностей предложил в 1887 г. немецкий социолог Фердинанд Тённис, выделивший две специфические формы социальной организации: • общину (Gemeinschaft) — традиционное сообщество; • общество (Gesellschaft) — современное сложно структурированное сообщество. Традиционные и современные общества различаются в первую очередь господствующим типом социальных отношений. Упрощенно, схематично их особенности представлены в табл. 1.1. В современном обществе усложнение системы социальных связей приводит к формализации межчеловеческих отношений, которые й большинстве случаев оказываются деперсонифицированными. Люди общаются в ролевых и статусных «масках»: Президент и Гражданин, Преподаватель и Студент, Учитель и Ученик, Водитель и Пассажир, Директор и Работник, Муж и Жена, Родители и Дети. При таком «социально регламентированном» взаимодействии поведение каждой из сторон должно быть ожидаемым (предсказуемым, банальным), т.е. 1. Основные понятия Таблица 1.1 Основные характеристики традиционного и современного обществ Традиционное общество Современное общество Естественное разделение и специализация труда (по половозрастному признаку) Ролевой характер взаимодействия (ожидания и поведение людей определяются общественным статусом и социальными функциями индивидов) Персонализация межличностного общения (непосредственно индивидов, а не должностных или статусных лиц) Развивающееся глубокое разделение труда (на профессионально-квалификационной основе, связанной с образованием и опытом работы) Неформальное регулирование взаимодействий (нормами неписаных законов религии и нравственности) Формальная система регулирования отношений (на основе писаного права: законов, положений, договоров и т.п.) Связанность членов общности отношениями родства («семейным» типом организации общности) Сложная система социального управления (выделение института управления, специальных органов управления: политического, хозяйственного, территориального и самоуправления) Примитивная система управления общностью (наследственная власть, правление старейшин) Секуляризация (отделение религии от государства) Выделение социальных институтов (самовос- производящихся систем особых отношений, позволяющих обеспечивать общественный контроль, неравенство, защиту своих членов, распределение благ, производство, общение) ролевые и статусные отношения в принципе развиваются как игра по обоюдно известным правилам.
И если для российской культуры межличностного взаимодействия весьма показательным является стремление неделикатно «переходить на личности» («А ты кто такой?!»), — что, собственно, неудивительно, поскольку отчужденная городская цивилизация сформировалась у нас на протяжении жизни всего одного-двух поколений в XX в., то в более развитых обществах даже эмпатические, «теплые» символы общения (улыбки, объятия, вопросы типа «Как дела?») часто являются формальной демонстрацией вежливости в рамках ролевого взаимодействия. Российское общество, несмотря на характерное для нас «очеловечивание» (архаизацию) статусных, структурных и ролевых межличностных отношений, давно нельзя назвать общиной. Оно чрезвычайно сложно структурировано, полиэтнично, функционально дифференцировано, имеет разветвленную систему социального управления, множество развитых общественных институтов. Однако наша милая и очень ценная в глазах западного наблюдателя «национальная особенность» — проникновенная, эмоциональная, непосредственная, интимная ориентация в отношении человека к человеку — социологически может быть истолкована как «недоразвитость» общественной организации, основанной на патернализме и патриархальном восприятии государственной власти, инфантильности правосознания граждан, межличностных связях, с помощью которых решаются административные, профессиональные и иные «внеличностные» вопросы. Таким образом, можно сказать, что социальные отношения не только формируют внешний образ общества и нации, но и в существенной мере отражают их внутреннее строение, тип развития. Люди в своем каждодневном, обыденном взаимодействии постоянно подтверждают сложившиеся правила социальных отношений, которые передаются от старших к младшим, от старожилов к вновь прибывшим, «по ходу жизни», зачастую без объяснений, почему это делается так, а не иначе. Общества различаются характером социальной организации, типом социальных отношений, принципами социального взаимодействия, правилами, нормами поведения, коллективными ценностями и теми целями, стремление к которым поощряется. В современном мире происходит процесс интеграции, и национальные сообщества в условиях возрастающей информационной открытости все активнее вступают в экономические, политические и культурные взаимодействия. Формируется глобальное человеческое сообщество. В то же время активно развиваются процессы, противодействующие тотальной интеграции: люди стремятся сохранить ценности и достижения своей культуры, свою национальную идентичность, которую отстаивают даже в конфликтной форме. Поэтому в современном мире с его постоянно развивающимися и усложняющимися процессами не только политики, но и рядовые граждане должны быть социально компетентными, осознавать причины происходящего, уметь на практике согласовывать свои интересы, развивать равноправное сотрудничество. Ключевые слова и понятия Общество. Традиционное общество. Современное общество. Глобальная интеграция. Национальная идентичность. Контрольные вопросы и задания 1. Чем отличается общество от общины? 2. Взаимосвязь природы и общества 2. В чем состоит деперсонификация межличностных связей в современном обществе? 3. Как соотносятся процессы глобальной интеграции и национальной идентичности в современном мире? 4. Сравните современное и традиционное общества. 5. Докажите, что российское общество является современным. 2.
<< | >>
Источник: Ю. Г. Волков. Обществознание. 2008

Еще по теме Основные понятия:

  1. В. Т. Харчева. Основы социологии / Москва , «Логос», 2001
  2. А. С. Михлин. Уголовно-исполнительное право, 2008
  3. А.С. Панарин. Философия истории, 1999
  4. Л.Б. Черноскутова. СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫСОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА, 2013
  5. Т. В. Карадже. Методология моделирования и прогнозирования современного мира: Коллективная монография, 2012
  6. Гриненко Г.В.. История философии: Учебник., 2004
  7. Смоленский М.Б.. Конституционное право Российской Федерации: учебник, 2007
  8. Гальперин М. В.. Экологические основы природопользования, 2003
  9. Тощенко Ж.Т.. Социология. Общий курс. – 2-е изд., доп. и перераб. – М.: Прометей: Юрайт-М,. – 511 с., 2001
  10. Е. М. ШТАЕРМАН. МОРАЛЬ И РЕЛИГИЯ, 1961
  11. Ницше Ф., Фрейд З., Фромм Э., Камю А., Сартр Ж.П.. Сумерки богов, 1989
  12. И.В. Волкова, Н.К. Волкова. Политология, 2009
  13. Ши пни Питер. Нубийцы. Могущественная цивилизация древней Африки, 2004
  14. ОШО РАДЖНИШ. Мессия. Том I., 1986