Основные понятия

Жизнь человека в обществе кажется естественной: люди рождаются, взрослеют, развиваются и действуют среди себе подобных, обычно понимая и даже упреждая поступки друг друга. Мы овладеваем правилами общения, поведения, пытаемся соблюдать определенные нормы, благодаря чему поддерживается взаимодействие в стабильном, предсказуемом состоянии общества. Построенный таким образом мир отношений зачастую представляется единственно возможным, правильным и нерушимым. Однако в периоды революций и реформ, т.е. в транзитивные (переходные) периоды жизни общества, система социальных связей общества, казавшаяся незыблемой в недавнюю эпоху господства родительских и дедовских традиций, изменяется. Общество представляет для отдельного человека некую данность. Но почему в нем талантливые и честные зачастую остаются бедными, а ловкачи и мошенники легко решают свои финансовые проблемы, посмеиваясь над «правильными» собратьями? Почему государствами управляют не ученые-философы, на чем настаивал древнегреческий мудрец Платон, а интеллектуально более «простые» и даже недалекие люди? Как удается относительно немногочисленной политической элите руководить десятками миллионов людей, существенно влиять на их психологические и ценностные установки, жизненные условия, социальное поведение, культурные предпочтения? И почему сотни миллионов взрослых людей, воодушевленных возможностью справедливого устройства общества, попадают в социальное рабство тоталитаризма или в ловушки массовой демократии? В современном обществе знание закономерностей социального развития приобретает особый — весьма прагматический — ценност ный смысл, а социальная компетентность становится чрезвычайно весомым индивидуальным капиталом, позволяющим человеку быть хозяином своей социальной судьбы. Значимость человека в глазах других людей является эквивалентом его общественного достоинства, позволяет ему реализоваться в обществе себе подобных и осуществить свое предназначение. Знание законов социальной организации как необходимый элемент современной гуманитарной культуры — важнейшее условие развития человеческого в человеке, которого отличают от других «стадных животных» интеллект, способность к осознанию и духовность, приоритет ценностного мира. Обыденный опыт по поводу общества можно свести к трем обобщенным представлениям: 1) общество — это совокупность людей; 2) люди эти чем-то связаны, объединены особыми отношениями, что позволяет отличать «наших» людей от «не-наших»; 3) человеку необходимо (и выгодно) жить в обществе, вместе с другими он может достигнуть своих целей быстрее и эффективнее. Общество выступает как некое организованное единство, правила которого не следует нарушать, если хочешь (вынужден) в нем оставаться; как некая сила, противостояние которой чревато наказанием; как естественная атмосфера, которую не выбирают, но должны в ней жить... Устное народное творчество, нормы морали, передающиеся из поколения в поколение духовные заповеди разных народов отражают это интуитивное верование. Многие социальные мыслители (Карл Маркс, Георг Зиммель, Макс Вебер и др.) отмечали различия между архаическим и современным обществом. Свой вариант типологии исторически существовавших общностей предложил в 1887 г. немецкий социолог Фердинанд Тённис, выделивший две специфические формы социальной организации: • общину (Gemeinschaft) — традиционное сообщество; • общество (Gesellschaft) — современное сложно структурированное сообщество. Традиционные и современные общества различаются в первую очередь господствующим типом социальных отношений. Упрощенно, схематично их особенности представлены в табл. 1.1. В современном обществе усложнение системы социальных связей приводит к формализации межчеловеческих отношений, которые й большинстве случаев оказываются деперсонифицированными. Люди общаются в ролевых и статусных «масках»: Президент и Гражданин, Преподаватель и Студент, Учитель и Ученик, Водитель и Пассажир, Директор и Работник, Муж и Жена, Родители и Дети. При таком «социально регламентированном» взаимодействии поведение каждой из сторон должно быть ожидаемым (предсказуемым, банальным), т.е. 1. Основные понятия Таблица 1.1 Основные характеристики традиционного и современного обществ Традиционное общество Современное общество Естественное разделение и специализация труда (по половозрастному признаку) Ролевой характер взаимодействия (ожидания и поведение людей определяются общественным статусом и социальными функциями индивидов) Персонализация межличностного общения (непосредственно индивидов, а не должностных или статусных лиц) Развивающееся глубокое разделение труда (на профессионально-квалификационной основе, связанной с образованием и опытом работы) Неформальное регулирование взаимодействий (нормами неписаных законов религии и нравственности) Формальная система регулирования отношений (на основе писаного права: законов, положений, договоров и т.п.) Связанность членов общности отношениями родства («семейным» типом организации общности) Сложная система социального управления (выделение института управления, специальных органов управления: политического, хозяйственного, территориального и самоуправления) Примитивная система управления общностью (наследственная власть, правление старейшин) Секуляризация (отделение религии от государства) Выделение социальных институтов (самовос- производящихся систем особых отношений, позволяющих обеспечивать общественный контроль, неравенство, защиту своих членов, распределение благ, производство, общение) ролевые и статусные отношения в принципе развиваются как игра по обоюдно известным правилам.
И если для российской культуры межличностного взаимодействия весьма показательным является стремление неделикатно «переходить на личности» («А ты кто такой?!»), — что, собственно, неудивительно, поскольку отчужденная городская цивилизация сформировалась у нас на протяжении жизни всего одного-двух поколений в XX в., то в более развитых обществах даже эмпатические, «теплые» символы общения (улыбки, объятия, вопросы типа «Как дела?») часто являются формальной демонстрацией вежливости в рамках ролевого взаимодействия. Российское общество, несмотря на характерное для нас «очеловечивание» (архаизацию) статусных, структурных и ролевых межличностных отношений, давно нельзя назвать общиной. Оно чрезвычайно сложно структурировано, полиэтнично, функционально дифференцировано, имеет разветвленную систему социального управления, множество развитых общественных институтов. Однако наша милая и очень ценная в глазах западного наблюдателя «национальная особенность» — проникновенная, эмоциональная, непосредственная, интимная ориентация в отношении человека к человеку — социологически может быть истолкована как «недоразвитость» общественной организации, основанной на патернализме и патриархальном восприятии государственной власти, инфантильности правосознания граждан, межличностных связях, с помощью которых решаются административные, профессиональные и иные «внеличностные» вопросы. Таким образом, можно сказать, что социальные отношения не только формируют внешний образ общества и нации, но и в существенной мере отражают их внутреннее строение, тип развития. Люди в своем каждодневном, обыденном взаимодействии постоянно подтверждают сложившиеся правила социальных отношений, которые передаются от старших к младшим, от старожилов к вновь прибывшим, «по ходу жизни», зачастую без объяснений, почему это делается так, а не иначе. Общества различаются характером социальной организации, типом социальных отношений, принципами социального взаимодействия, правилами, нормами поведения, коллективными ценностями и теми целями, стремление к которым поощряется. В современном мире происходит процесс интеграции, и национальные сообщества в условиях возрастающей информационной открытости все активнее вступают в экономические, политические и культурные взаимодействия. Формируется глобальное человеческое сообщество. В то же время активно развиваются процессы, противодействующие тотальной интеграции: люди стремятся сохранить ценности и достижения своей культуры, свою национальную идентичность, которую отстаивают даже в конфликтной форме. Поэтому в современном мире с его постоянно развивающимися и усложняющимися процессами не только политики, но и рядовые граждане должны быть социально компетентными, осознавать причины происходящего, уметь на практике согласовывать свои интересы, развивать равноправное сотрудничество. Ключевые слова и понятия Общество. Традиционное общество. Современное общество. Глобальная интеграция. Национальная идентичность. Контрольные вопросы и задания 1. Чем отличается общество от общины? 2. Взаимосвязь природы и общества 2. В чем состоит деперсонификация межличностных связей в современном обществе? 3. Как соотносятся процессы глобальной интеграции и национальной идентичности в современном мире? 4. Сравните современное и традиционное общества. 5. Докажите, что российское общество является современным. 2.
<< | >>
Источник: Ю. Г. Волков. Обществознание. 2008

Еще по теме Основные понятия:

  1. В. Т. Харчева. Основы социологии / Москва , «Логос», 2001
  2. Новиков Ю. В.. Экология, окружающая среда и человек: Учеб, пособие для вузов, средних школ и колледжей, 2005
  3. А. С. Михлин. Уголовно-исполнительное право, 2008
  4. Салеев, В. А.. Основы эстетики : учеб. пособие, 2012
  5. Сергеев М. Г.. Основы экологии: Учеб. пособие. Ч. 2., 2007
  6. Лега В. П.. История западной философии. Часть первая. Античность. Средневековье. Возрождение: учеб. пособие, 2009
  7. Лега В. П.. История западной философии. Часть вторая. Новое время. Современная западная философия: учеб. пособие, 2009
  8. А.С. Панарин. Философия истории, 1999
  9. Л.Б. Черноскутова. СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫСОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА, 2013
  10. Т. В. Карадже. Методология моделирования и прогнозирования современного мира: Коллективная монография, 2012
  11. Гриненко Г.В.. История философии: Учебник., 2004
  12. В.П. Горюнов. Философия : учеб. пособие, 2012
  13. Зверев А.Т .. Экология. Практикум. 10 — 11 кл. Учебное пособие для общеобразовательных учреждений, 2004
  14. Коллектив авторов. Сдаем экзамен по педагогике: Учебно-методическое пособие., 2005