<< Предыдушая Следующая >>

Метафизика всеединства

о. П. Флоренский и о. С. Булгаков 1

В это время Флоренский напечатал брошюру «Голос крови» (это была его проповедь) в связи с кровавым подавлением революционного движения в Москве в 1905 г. 2

Издана в Москве в 1914 г. За границей в 30-х годах появилось 2-е изд. книги (фототипическим способом). Первоначально книга называлась «О духовной истине» (Москва, 1912), но впоследствии, по-видимому, после защиты диссертации, в книгу были внесены последние пять глав, отсутствующие в первом издании. 3

Сочинения о. Машкина в печати не появлялись. 4

См. сборник «Вопросы религии». Также в книге «Столп и утв. истины», стр. 619 (прим. 26), стр. 791 (прим. 835). 5

«Столп...», стр. 608 (прим. 2).

5а Флоренский усматривал у Хомякова влияние идей о «народоправстве». 6

«Столп...», стр. 612 (Рим. 4). Надо, однако, отметить, что Флоренский на целых двух страницах приводит эти «формальные» определения Соловьева, посвященные идее всеединства. 7

«Столп...», стр. 80. 8

«Смысл идеализма», стр. XXXIV (прим. 133). Цитирую по рукописному оттиску. 9

«Столп...», стр. 128. 10

Ibid., стр. 201. 11

Ibid., стр. 341. 12

Ibid., стр. 131. 13

Ibid., стр. 128. 14

Ibid., стр. 129. 15

Здесь Флоренский очень приближается к Dacque - в его очень интересной книге «Urwelt. Sage und Menschheit» (1927). 16

«Общеч. корни идеализма», стр. 11 (рук. отт.). 17

Ibid., стр. 14. 18

Ibid., стр. 17. 19

Здесь Флоренский просто следует замечательной интерпретации учения Ог. Конта у Вл. Соловьева. 20

«Смысл идеал.», стр. 67. 21

Ibid., стр. 67. 22

Ibid., стр. 60. 23

«Столп...», стр. 788 (прим. 806). 24

«Вступительное слово» (рук. отт.), стр. 14. 25

От Флоренского и Булгаков усвоил себе эти дилетантские набеги в область филологии - что резко контрастирует с его обычной научной добросовестностью. 26

«Столп...», стр. 147-148. 27

Ibid., стр. 487. 28

Ibid., стр. 211. 29

Ibid., стр. 485. 30

Ibid., стр. 12, 15. 31

Ibid., стр. 67. 32

Ibid., стр. 62. 33

Ibid., стр. 72. 34

Ibid., стр. 63. 35

Ibid., стр. 144. 36

Ibid., стр. 352. 37

Ibid., стр. 159. 38

Ibid., стр. 63. 39

«Вступит, слово» (рук.), стр. 8. 40

«Столп...», стр. 62. 41

Ibid., стр. 323. 42

Ibid., стр. 73. 43

Ibid., стр. 147.

43а Ibid., стр. 60. «Вступ. сл.», стр. 8. 44

Ibid., стр. 161. 45

Ibid., стр. 430. 46

Ibid., стр. 41 и сл. 47

Эта «дедукция» Триединства, хотя и хочет быть рациональной, логически убедительной (Ibid., стр. 48-49), по существу, очень формальна и потому ничего не дает. 48 Ibid. , стр. 65. 49 Ibid. , стр. 67-68 50 Ibid. , стр. 390. 51 Ibid. , стр. 144. 52 Ibid. , стр. 111. 53 Ibid. , стр. 288. 54 Ibid. , стр. 289. К этому примыкает ряд страниц, посвященных выяснению ценности и смысла христианского понимания тела человека, - см. особенно стр. 292 и сл.

«Смысл идеал.», рук. отт., стр. 68.

Ibid., стр. 65.

Ibid., стр. 69, 71.

Ibid., стр. 75-76. Ср. очень яркое развитие этого учения у Лосева в его книге «Античный космос», что заставляет думать, что Лосев был если не учеником, то, во всяком случае, последователем Флоренского.

Ibid., стр. 78.

Ibid., стр. 88.

Ibid., стр. 89.

Ibid., стр. 90.

Ibid., стр. 93.

Ibid., стр. 94.

«Общечел. корни идеал.» (рук.), стр. 11.

Ibid., стр. 14.

Ibid., стр. 25, 26.

Ibid., стр. 29, 30, 31, 32.

«Столп.», стр. 326.

Ibid., стр. 325.

Ibid., стр. 323.

Ibid., стр. 324.

Ibid., стр. 346.

Ibid., стр. 344.

Ibid., стр. 341.

Ibid., стр. 483.

Ibid., стр. 489.

Ibid., стр. 390.

Ibid., стр. 326, 332.

Ibid., стр. 344 (почти идентично со словами св. Григория Богослова).

Ibid., стр. 348. Ср. Ibid., стр. 332 («ипостасная система миротворческих мыслей Божьих»).

Ibid., стр. 324.

Ibid., стр. 323.

Ibid., стр. 329.

Ibid., стр. 345.

Ibid., стр. 350 pas.

Ibid., стр. 349.

Ibid., стр. 288. В этих словах Флоренский очень близко подходит к раскрытию «православного космизма».

Для Флоренского «Церковь» «предсуществует», он не допускает разделения церкви мистической и церкви исторической. «Это - одно и то же существо», «"предшествующий" миру эон» («Столп...», стр. 337-338).

Ibid., стр. 350.

Ibid., стр. 325.

Ibid., стр. 224.

Ibid., стр. 236.

Для биографии о. С. Булгакова см. его «Автобиографические заметки» (Париж, 1946 г.), в которых, впрочем, рассказаны лишь отдельные моменты из его жизни; см. также небольшую брошюру «Памяти о. С. Булгакова (Париж, 1945), где составителем ее (Л. А. Зандером) даны основные сведения о жизни о. С. Булгакова, тщательно просмотрена «хронологическая канва» его жизни (стр.49-31). В книге Л. А. Зандера «Бог и мир; миросозерцание о. С. Булгакова» (тт. I-II, Париж, 1948) в конце второго тома дана полная библиография работ о. Сергия - для нас особенно важны указания философских статей его (т. II, стр. 349-352). К сожалению, Л. А. Зандер не дал обзора книг и статей, посвященных анализу идей о. Сергия.

«Автоб. зам.», стр. 25.

Ibid., стр. 27.

Ibid., стр. 30.

Ibid., стр. 62.

Ibid., стр. 64.

«От марксизма к идеал.», стр. 264.

Книга имела подзаголовок «Созерцания и умозрения».

«Свет Невечерний», стр. 11.

Книга «Философия трагедии» (вышедшая только по- немецки: «Philosophie d. Tragodie». Darmstadt, 1927) хотя и посвящена диалектике немецкой философии XIX в., но в то же время насыщена богословскими идеями.

«От марксизма к идеал.», стр. XI.

Ibid., стр. XII.

Ibid., стр. XVI.

Ibid.

Ibid., стр. XVIII.

В сборнике статей «От марксизма к идеал.», стр. 195262.

Сборник «Тихие думы» (Москва, 1918). См. статью «Стихотворения Вл. Соловьева», стр. 73.

Ibid., стр. 95.

Ibid., стр. 103.

В «Автоб. зам.» (стр. 49), относящихся к этому периоду, Булгаков упоминает о том, что одно время он «обращал свои упования к Риму», что «позднее он совершенно преодолел это в себе», «потеряв к Риму духовный вкус».

«От марксизма к идеал.», стр.

117. Ср. «Философия хоз.», стр. 138, где находим критику односторонностей, в которые впадает трансцендентализм - ибо знание вообще возможно лишь «благодаря реальной причастности человека к Божественной Софии».

«Свет Невеч.», стр. 32.

Ibid., стр. 77.

См. в его посмертном труде «Невеста Агнца», стр. 250.

См. яркие страницы о «реальности множественного бытия» в «Свете Невеч.», стр. 177-178.

Ibid., стр. 76.

Ibid.

Это сказано en passant, но в этом мимолетном замечании - ключ к философским исканиям Булгакова.

В статье «Что дает современному сознанию система Вл. Соловьева» (в сборнике «От марксизма к идеал.»).

«Фил. хоз.», стр. 21.

«Свет Невеч.», стр. 238.

В «Невесте Агнца» Булгаков прославляет «критический антиномизм» (стр. 250).

«Свет Невеч.», стр. 238.

Ibid., стр. 176.

Ibid., стр. 179. Прим. 2.

Ibid., стр. 177.

Любопытно отметить, что еще в «Свете Невечернем» Булгаков говорит: «Лишь как искатель религиозного единства жизни взыскуемого, но не обретенного, выступаю я в этой книге» (Ibid., стр. 1).

Ibid., стр. III.

«Филос. хоз.», стр. 41.

Ibid., стр. 149 (прим.).

«Свет Невеч.», стр. 205.

Ibid., стр. 214, 215. Ср. стр. 231.

Ibid., стр. 229.

«Невеста Агнца», стр. 211. Надо заметить, что «Невеста Агнца» (последняя книга Булгакова) прямо примыкает к «Свету

Невечернему», как это справедливо отметил Л.А. Зандер («Бог и мир», т. I, стр. 87).

«Нев. Агнца», стр. 212-213.

Ibid., стр. 231, ср. стр. 252.

Ibid., стр. 241.

Ibid., стр. 243.

«Свет Невеч.», стр. 254 [Природа творящая, природа сотворенная (лат.).].

Ibid., стр. 253-254.

«Невеста Агнца», стр. 156.

Ср. «Филос. хоз.», стр. 79.

У Булгакова есть и понятие «сердца мира» («Филос. хоз.», стр. 44).

Ibid., стр. 125.

Ibid., стр. 149.

«Свет Невеч.», стр. 223-225.

«Тихие думы», стр. 136.

«Невеста Агнца», стр. 346.

Ibid., стр. 188.

Ibid., стр. 74-75.

Ibid., стр. 112.

Ibid., стр. 143.

Ibid., стр. 111.

Выражение этой поэтической зачарованности Булгакова образом Софии у Соловьева находим в его прекрасной статье, посвященной стихотворениям Соловьева («Тихие думы»).

«Филос. Хоз.», стр. 119.

Ibid., стр. 146.

Ibid., стр. 149.

Ibid., стр. 153. Все это очень близко к учению Соловьева в его «La Russie et I'Eglise Universelle».

«Свет Невеч.», стр. 205, 213.

Ibid., стр. 214.

Ibid., стр. 215.

Ibid., стр. 216.

Ibid., стр. 221.

Ibid., стр. 222. Ср. учение об «истине бытия» у Кудрявцева (ч.Ш, гл. IV).

Ibid., стр. 239, 240.

Ibid., стр. 268. У Булгакова есть еще понятие «умопостигаемой материи» (Ibid., стр. 252).

Самое существо телесности, ее определяющий момент Булгаков видит «в чувственности, как самостоятельной стихии жизни», отличной от духа, но ему не чуждой и не противоположной» (Ibid., стр. 249).

Ibid., стр. 255.

Ibid., стр. 258.

Ibid., стр. 239.

Ibid., стр. 212.

Сам Булгаков не скрывает этого и прямо отсылает читателя к Флоренскому (Ibid., стр. 213, прим. 2).

Напечатано в сборнике статей в честь П. Б. Струве.

«Ипостась и ипостасность», стр. 361 (прим.).

Ibid., стр. 361.

Ibid., стр. 362.

«Агнец Божий», стр. 149.

Ibid., стр. 148. 184

«Агнец Божий», стр. 125. 185

«Невеста Агнца», стр. 46-50. 186

Ibid., стр. 342. 187

Ibid., стр. 165. 188

Ibid., стр. 173. 189

Ibid., стр. 184. 190

Ibid., стр. 177. 191

Ibid., стр. 244. Ср. «Бога нет в мировом бытии» (Ibid., стр. 43). 192

Ibid., стр. 58. 193

«Агнец Божий», стр. 149. 194

«Невеста Агнца», стр. 12. 195

Ibid., стр. 54. 196

Ibid., стр. 58. 197

Ibid., стр. 69. 198

Ibid., стр. 70. 199

См., напр., Ibid., стр. 88. 200

Ibid., стр. 92. 201

Ibid., стр. 94. 202

«Свет Невеч.», стр. 260. 203

Ibid., стр. 262. 204

«Невеста Агнца», стр. 168. 205

Ibid., стр. 353. 206

Ibid., стр. 361-362. 207

Ibid., стр. 480. 208

«Свет Невеч.», стр. 195. 209

«Филос. Хоз.», стр. 122. 210

Ibid., стр. 125. 211

Ibid., стр. 114. 212

Ibid., стр. 120. 213

Ibid., стр. 107, 106. 214

Ibid., стр. 155. 215

Ibid., стр. 139. 216

Ibid., стр. 157. 217

«От марксизма к идеал.», стр. 146 passim. 218

«Филос. Хоз.», стр. 226. 219

Ibid., стр. 220. 220

«Свет. Невеч.», стр. 249. 221

Ibid., стр. 262-263. 222

«Невеста Агнца», стр. 98. 222а Ibid., стр. 124. 223

Ibid., стр. 98. 224

Ibid., стр. 103, 104.

224а Ср. собственные слова Булгакова (Ibid., ср. 137): «До- тварное ничто просто не существует, и свобода до или вне того, что является субъектом свободы, тоже не существует». 225

Ibid., стр. 95. 226

«Хотя природа в Боге, - писал Булгаков в «Агнце Божием», (стр. 119) - есть иное, чем ипостась, но она вся ипостасирована». В человеке же (Ibid., стр. 159), есть сотворенная его природа и не- тварное начало - ипостась». 227 Ibid. , стр. 121 228 Ibid. , стр. 122 229 Ibid. , стр. 199 230 Ibid. , стр. 283 231 Ibid. , стр. 334 232 Ibid. , стр. 384

233 «Филос. Хоз.», стр. 237. 234

Ibid., стр. 242. 235

Ibid., стр. 237. 236

«Свет. Невеч.», стр. 205. 237

Ibid., стр. 209. 238

Ibid., стр. 410. 239

Ibid., стр. 413. 240

Ibid., стр. 417. 241

«Невеста Агнца», стр. 151. 242

Ibid., стр. 156. 243

Ibid., стр. 207. 244

Ibid., стр. 168. 245

Ibid., стр. 352. 246

Ibid., стр. 361. 247

Ibid., стр. 362. 248

Ibid., стр. 451. 249

См. § 6 эсхатологии (Ibid., отд. III, стр. 493-553. См. особенно стр. 520, 524, 537). 250

Ibid., стр. 539. 251

Ibid., стр.543. 252

Ibid., стр. 545. 253

Ibid., стр. 550. 254

См. особенно статью «Героизм и подвижничество» (первоначально в сборнике «Вехи», перепечатано в сборнике «Два града», том 2). 255

Их особенно много в сборнике «Тихие думы».

<< Предыдушая Следующая >>
= Перейти к содержанию учебника =


Метафизика всеединства


  1. В. Т. Харчева. Основы социологии / Москва , «Логос», 2001

  2. Тощенко Ж.Т.. Социология. Общий курс. – 2-е изд., доп. и перераб. – М.: Прометей: Юрайт-М,. – 511 с., 2001

Портал "Твой Экзамен" © 2014-2015
info@texts.news




Рейтинг@Mail.ru