Семейная обязанность

Когда дверь дома в Древней Греции украшали оливковыми и лавровыми венками, все знали, что в этом доме - просватанная невеста и сегодня сюда явится жених с венком на голове в сопровождении друзей и родственников.
Обзавестись семьей в Греции считалось священным долгом перед государством, и уклонение от него каралось если не законом, то общественным мнением. Одинокие люди, холостяки не пользовались тем почетом и уважением, каким окружали людей женатых, имеющих детей. В Спарте, как всегда, все было куда более категорично: холостяков, конечно, не лишали гражданских прав, но, во- первых, с них брали крупный штраф за безбрачие, а во-вторых, подвергали своего рода гражданской казни: по распоряжению властей все взрослые спартанцы, не состоящие в браке должны были в один из зимних дней обходить нагими рыночную площадь, распевая песню о том, что они-де понесли заслуженное наказание. Даже закон, обязывавший чтить стариков, соблюдаемый в Спарте особо ревностно, переставал действовать в отношении неженатых спартанцев. Известен случай, когда некий юноша в Спарте оскорбил прославленного полководца Деркиллида, не уступив ему места и сказав: “Ты не родил сына, который со временем уступил бы место мне”. Таким образом, брак был освящен законом во всех греческих полисах. В сравнительно раннюю эпоху, в YIII-YI вв. до н.э., отец девушки сам выбирал для нее мужа из числа претендентов, добивавшихся ее руки, да и в классическую эпоху истории Греции отец по-прежнему обладал полной властью над судьбой своей дочери. Законным считался брак только между свободнорожденными, и лишь рожденные в таком браке дети имели право гражданства и наследия. Браки с иностранцами также были запрещены. Девушек выдавали замуж рано в 12-16 лет, при этом жених был обычно на 12-14 лет старше. Первой и очень важной церемонией, предшествовавшей заключению брака, была помолвка, на которой обсуждали имущественные отношения будущих супругов. Невеста на помолвке не присутствовала, согласие жениху давал отец от ее имени; он же оговаривал размеры приданого, часть которого, мейлия (дословно - “утешение”), оставалась личной собственностью молодой жены, и в случае развода возвращалась ее семье. Свадьбы совершались в полнолуние и обычно зимой, в месяц, посвященный Гере - покровительнице брака. В день свадьбы рано утром невеста совершала омовение в воде из местного священного источника. После купания невесту одевали, и уже в свадебном уборе она ждала начала празднества. И в доме жениха, и в доме невесты приносили жертвы богам, самой приятной жертвой в этот день была прядь волос невесты, которые она посвящала Артемиде; жених посвящал свою прядь Аполлону. После совершения религиозных обрядов отец вручал свою дочь прибывшему зятю. Он произносил ритуальную формулу, в которой подтверждал, что отторгает свою дочь от родного очага и домашнего культа предков, теперь она будет приносить жертвы предкам мужа.
Потом начинался свадебный пир, на котором присутствовали и женщины, но они, в отличие от мужчин, не возлежали, а сидели на противоположном конце комнаты. Украшением стола на свадебном пире был пирог из толченых кунжутных семян, смешанных с медом. Новобрачная, лицо которой было скрыто под покрывалом, сидела отдельно от гостей, среди своих сверстниц. Вечером невеста, все еще под покрывалом, садилась в украшенную цветами повозку между женихом и шафером. Впереди шли флейтисты, за повозкой - весь свадебный кортеж, в том числе мать невесты с факелом, зажженным от домашнего очага. Всю дорогу звучал священный гимн в честь Гименея, встречные приветствовали молодых, желали счастья, подшучивали над ними. Кортеж останавливался перед домом жениха и здесь происходил символический обряд: жених “похищал” невесту, родные делали вид, что защищают ее; несмотря на сопротивление и крики, жених вносил невесту в дом, внимательно следя, чтобы ее ноги не коснулись порога - это считалось очень плохим предзнаменованием. При входе новобрачных осыпали финиками, орехами, фигами, мелкими монетами - это было своего рода жертвоприношение домашним божествам: так заручались их благожелательством к молодым супругам. Затем факелом разжигали очаг, приносили жертвы предкам и устраивали совместную трапезу хлебом и фруктами. На следующий день праздник продолжался. Этот день назывался “днем снятия покрывала”, которое новобрачная посвящала Гере, прося богиню ниспослать ей семейное счастье. На случай, если Гера по какой-нибудь причине отворачивалась от семьи, в Греции был предусмотрен бракоразводный институт. Поводов и причин для развода было сколько угодно, в том числе и неверность одного из супругов. Причем, например, в Афинах за измену наказывали только женщину. Жена теряла свое доброе имя, а муж имел полное право убить ее любовника. Другой распространенной причиной была бездетность, но если во многих полисах супружеские пары, долго не имевшие детей, ко взаимной пользе расходились, то в Спарте нашли другой выход из положения, когда муж был значительно старше жены и детей у них не было. В таком случае, муж должен был сам выбрать сильного и красивого юношу, ввести в свой дом, к своей жене, а родившегося у них ребенка признать своим. Если инициатором развода был муж, он просто отсылал жену вместе с приданым назад отцу, даже не объясняя мотивов своего поступка. Этот акт расторжения брака так и назывался “отсылание”. Если развода добивалась жена, она писала письмо архонту, излагая причины, по которым она хотела развестись с мужем. Дальше дело передавалось в суд. Однако в том случае, когда муж не возражал против развода, жена могла оставить его без всякого судебного разбирательства и прочих правовых формальностей.
<< | >>
Источник: Золоева Л., Порьяз А.. Древний мир.древняя Греция.Древний Рим. 2000

Еще по теме Семейная обязанность:

  1. Лекция 13. БРАЧНО-СЕМЕЙНЫЕ ОТНОШЕНИЯ. ВЗАИМНЫЕ ПРАВА И ОБЯЗАННОСТИ СУПРУГОВ, РОДИТЕЛЕЙ И ДЕТЕЙ. ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ПО СЕМЕЙНОМУ ПРАВУ
  2. Т Е М А 1 Понятие и предмет семейного права. Семейные правоотношения
  3. Т Е М А 12 Применение семейного законодательства к семейным отношениям с участием иностранных граждан и лиц без гражданства
  4. Т е м а 12 Применение семейного законодательства к семейным отношениям с участием иностранных граждан и лиц без гражданства
  5. § 11. Семейные отношения, семейные конфликты и проблема выживания
  6. Т Е М А 1 Понятие семейного права и семейных отношений
  7. § 3. СЕМЕЙНЫЙ СОВЕТ (ст. 405—410) 897. Историческое происхождение и функции, возложенные законом на семейный совет.
  8. Тема 29 СЕМЕЙНОЕ ПРАВО. БРАЧНО-СЕМЕЙНЫЕ ОТНОШЕНИЯ
  9. Ill Другие темы: обязанность давать, обязанность принимать
  10. РОССИЙСКИЙ ПСИХИАТРИЧЕСКИЙ ЖУРНАЛ РОССИЙСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ Семейная психология и семейная терапия
  11. § 4. Ответственность в семейных правоотношениях
  12. Т Е М А 2 Источники семейного права
  13. Техника 7. «Семейные роли»
  14. СЕМЕЙНОЕ КОНСУЛЬТИРОВАНИЕ
  15. 3.6 СЕМЕЙНАЯ ПСИХОТЕРАПИЯ