Мир с конца и мир с начала Вадим Рабинович

Ни одно культурно значимое событие в истории нельзя считать до конца свершенным. Даже если оно совершенно. Оно обязательно должно окликнуть другие события — из прошлого, но и из будущего, желая со-бытийствовать вместе.
Таким оказался Серебряный век для культуры не только второй половины XX века, но, возможно, и для XXI века тоже. Я собираюсь в этом сочинении рассмотреть в контексте Серебряного века феномен слова — слова поэта — как слова творящего и слова творимого одновременно. Может быть, для этого и был затеян русский футуристический проект с духословием Хлебникова и вещесловием Крученых, в том числе и в его кни- годелательной части. Последнее особенно актуально именно сейчас, в эпоху возможного избывания книги в интернетовской цивилизации. Не окажется ли рассмотрение столетней давности события насущно актуальным сейчас, когда минувший век пережил разнообразнейшие трансмутации времен: от прямолинейнопоступательного до возвратного с чередой времен посередине — пульсирующего, остановленного, исчезающего... Никакого. Иначе говоря, безвременья, которое и сейчас переживается предельно остро. Переживание трансмутаций времен... Но трансмутаций, понятых как «движение по пути самоузнавания» (А. С. Ахиезер). Самоузнавание как то же, да не то же (определение языковой синонимии). И — еще раз — он: пытливый социальный историк русского пути в XX веке: «Наше будущее не может прогнозироваться лишь как экстраполяция нашего прошлого, но как результат способности преодолевать его ограниченность на основе массовой выработки новых неутопических конструктивных ценностей, отвечающих предметной сложности современного мира» [Ахиезер 1994,58, 59]. А теперь как раз по утопическому пути Велимира Хлебникова с сотоварищи по Серебряному веку, когда ретроспектива становится перспективой — «путем зерна» (Владислав Ходасевич). «Всему живущему идти путем зерна». Я бы сказал: всему идущему... Но — в путь. Путем хлебного — хлебниковского — зерна.
<< | >>
Источник: А.П. Давыдов. В ПОИСКАХ ТЕОРИИ РОССИЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ Памяти А. С. Ахиезера. 2009

Еще по теме Мир с конца и мир с начала Вадим Рабинович:

  1. Мир с конца
  2. Внешний мир, внутренний мир, совместный мир
  3. Революция в естествознании конца XIX — начала XX в.
  4. 3.14.10. Провиденциализм и русская религиозная философия конца XIX — начала ХХ вв.
  5. ВОЙНЫ С ВЕЛИКИМ КНЯЖЕСТВОМ ЛИТОВСКИМ КОНЦА XV — НАЧАЛА XVI в.
  6. Русское искусство конца Х1Х-начала XX века
  7. Раздел 8. ФИЛОСОФИЯ КОНЦА XVIII - НАЧАЛА XIX вв.
  8. 4.3.8. Новое время с начала XVI в. до конца XIX вв. — развитие капитализма вширь
  9. РАЗДЕЛ IV ВОПРОС ОБ ИНТУИЦИИ В МАТЕМАТИКЕ КОНЦА XIX— НАЧАЛА XX в.
  10. Общественно-политическое движение конца 1820-х - начала 1830-х гг
  11. Раздел III Проблемы истории России конца XIX -начала XX вв.
  12. Раздел III Проблемы истории России конца XIX -начала XX вв.
  13. Глава пятая Психологическая социология конца XIX — начала XX века
  14. ГЛАВА III РИМСКАЯ КУЛЬТУРА КОНЦА РЕСПУБЛИКИ И НАЧАЛА ИМПЕРИИ
  15. 3.1. Россия конца XVIII — начала XIX в.в. —возникновение конституционного процесса
  16. ЛИТЕРАТУРНЫЕ СОЧИНЕНИЯ КАК ИСТОЧНИК СЕВЕРО-ВОСТОЧНОГО ЛЕТОПИСАНИЯ КОНЦА ХШ-НАЧАЛА ХУ в. JI. Л. Муравьева
  17. 3. Психологический облик и революционное сознание российского пролетариата конца XIX - начала XX вв.
  18. Глава 8. Завершение классического естествознания и научная революция конца XIX — начала XX в.
  19. С. В. Беспалов Отмена крепостного права и ее последствия в российских политических дебатах конца XIX — начала XX века
  20. Глава XIV МОЛДАВСКОЕ КНЯЖЕСТВО В МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЯХ КОНЦА XVIII — НАЧАЛА XIX в.